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今经孔子发此一问，正好使子路及诸弟子共作深长之思。
读此章者，当悟孔子当时言礼之真实分际所在，又当知孔子言礼，与其言仁、言道所分别处。
至于孔子之可尊，其所以为百世之圣者，在其创师道，不在其曾为大夫。
此在今日，人尽知之。
然在当时，即孔子弟子，或所不知。
然孔子亦不欲明白以此自尊，而此一问，则已深切道出此意。
此章虽具体叙述一事，而涵蕴义深，读者其细思之。
大葬：谓以君臣礼葬。
死于道路：谓弃于道路，无人葬之。
或说：此章乃孔子将返鲁，于道中适得病，故有“死于道路”
之语。
然孔子此问，其于无礼起礼之义，启发深切，不可不知。
今按：孔子有言：“人而不仁，如礼何？”
此章子路使诸弟子为孔子家臣，亦其平日尊亲其师之意，其心有仁，而终未达一间，则若不为仁而为诈。
是亦所谓“如礼何”
之一例。
学者遇此等处，最当深究。
【白话试译】
先生病得很重，子路派使先生门人作为先生的家臣，来预备丧事。
先生病减了。
说：“很久了呀，由的行此诈道呀！
我没有家臣，装作有家臣，这将骗谁呢？难道要骗天吗？而且我与其死在家臣们手里，还不是宁愿死在你们学生们的手里吗？我纵使不得用君卿大夫们的葬礼，难道我就死在道路上，没人来葬我吗？”
（一二）
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。”
韫椟而藏诸：韫即藏义。
椟，即匮，谓藏之匮中。
诸，问辞，犹言“之乎”
。
求善贾而沽诸：沽，卖义。
贾同价，善价，犹云高价。
或说：
犹言良贾。
惟下文言待贾，显谓待善价，当从前说。
本章子贡以孔子怀道不仕，故设此问。
孔子重言沽之，则无不仕之心可知。
盖孔子与子贡之分别，在“求”
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