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字与“待”
字上，用之则行，舍之则藏，若有求无待，则将炫之，与藏之相异。
【白话试译】
子贡说：“若有一块美玉在这里，还是装在匣中藏起呢？还是求一个高价出卖呢？”
先生说：“卖呀！
卖呀！
我只在这里等待出价的。”
（一三）
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
九夷：东方之群夷。
子欲居之，亦“乘桴浮海”
之意。
陋：文化闭塞。
君子居之，何陋之有：若有外来君子居其地，即证其地非闭塞。
孔子此答，亦与“浮海”
章“无所取材”
语风趣略同。
若必谓孔子抱化夷为夏之志，则反失之。
【白话试译】
先生想居住到九夷去。
有人说：“九夷闭塞，怎住下呀？”
先生说：“有外面君子去住，那还称什么闭塞呢？”
（一四）
子日：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
乐正：此有两解：一是正其乐章，一是正其乐音。
两义可兼采。
《雅》《颂》各得其所：诗篇之分雅、烦以体制，乐之分《雅》、《颂》则以音律。
正其乐章，如《鹿鸣》奏于乡饮酒、乡射、燕礼；《清庙》奏于祀文王、大尝褅、天子养老、两君相见之类。
正其乐音，正其音律之错乱。
【白话试译】
先生说：“我自卫返到鲁国，始把乐厘正了。
《雅》与《颂》各自获得了它们原来应有的处所。”
（一五）
子日：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
言此数事，于我无难。
或说：孔子幼孤，其兄亦早亡，此章未必在早年，则不专为己发。
要之是日常庸行，所指愈卑，用意愈切，固人人当以反省。
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