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三军虽众，其帅可夺而取。
志则在己，故虽匹夫，若坚守其志，人不能夺。
自“子在川上”
章起，至此十章，皆勉人为学。
然学莫先于立志。
有志则进，如逝川之不已。
无志则止，如为山亏一篑。
故凡学而卒为外物所夺，皆是无志。
【白话试译】
先生说：“三军之众，可把它元帅夺了。
匹夫立志，谁也夺不成。”
（二六）
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”
“不忮不求，何用不臧？”
子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
敝缊袍：敝，破坏义。
缊，乱絮。
古无木棉，袍皆以絮。
絮之好者称绵，如今之丝绵。
狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。
其由也与：《檀弓》：子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”
《家语》：“子路为亲负米。”
则衣敝缊袍乃实况，非设辞。
不忮不求，何用不臧：此《卫风·雄雉》之诗。
忮，害义。
嫉人之有而欲加以害伤之心也。
求，贪义。
耻己之无而欲求取于人。
臧，善义。
若能不忮不求，则何为而不善？
是道也，何足以臧：孔子引《诗》以美子路，子路终身诵之。
是以一善沾沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。
或说：“不忮不求”
以下当别为一章。
今按：不忮不求，正承上敝缊、狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。
【白话试译】
先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧！”
“《诗经》上说不忮刻，不贪求，再有什么不好呀？”
子路听了，从此常诵此诗。
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