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先生说：“这样又何够算好呀。”
（二七）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
凋，凋伤义。
凋在众木之后，日后凋。
春夏之交，众木茂盛，及至岁寒，尽归枯零。
独有松柏，支持残局，重待阳和，所谓“士穷见节义，世乱识忠臣”
。
然松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若不凋。
道之将废，虽圣贤不能回天而易命，然能守道，不与时俗同流，则其绪有传，其风有继。
本章只一语，而义喻无穷，至今通俗皆知，诗人运用此章义者尤广。
吾中华文化之历久常新，孔子此章所昭示，其影响尤为不小。
【白话试译】
先生说：“要到岁寒，才知松柏的后凋呀！”
（二八）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
知者不惑：知者明道达义，故能不为事物所惑。
仁者不忧：仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，恻但广大，无私虑私忧。
勇者不惧：勇者见义勇为，志道直前。
本章知、仁、勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。
学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。
【白话试译】
先生说：“知者心无惑乱，仁者心无愁虑，勇者心无惧怕。”
（二九）
子曰：“可与共学，未可与适道。
可与适道，未可与立。
可与立，未可与权。”
适道：适，往赴义。
同一向学，或志不在道，如学以求禄之类。
故可与共学，未必可与共适道。
立：强立不反义。
知向道，亦有中途见夺者。
权：称物之锤名权。
权然后知轻重。
《孟子》曰：“男女授受不亲，礼也。
嫂溺援之以手，权也。”
《论语》曰：“立于礼”
，然处非常变局，则待权其事之轻重，而后始得道义之正。
但非义精仁熟者，亦不能权。
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