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升堂入室：升堂入室，喻入道深浅。
子路可使从政，特未达礼乐德性之奥耳。
【白话试译】
先生说：“由的鼓瑟声，为何发在我的门内呀？”
门人听了不敬子路。
先生说“由呀！
他已升堂了，只是未入室罢了。”
（一五）
子贡问：“师与商也孰贤？”
子曰：“师也过，商也不及。”
曰：
“然则师愈与？”
子曰：“过犹不及。”
师与商：师，子张。
商，子夏。
师也过，商也不及：譬之于射，过与不及，皆未至于鹄的。
子张才高意广，所失常在于过之。
子夏笃信谨守，所失常在于不及。
此皆材质有偏，而学问之功有所未至。
师愈与：愈，胜义。
子贡疑过者胜于不及，故疑师应贤乎商。
过犹不及：射皆未及鹄，即是皆有差失，更无所谓孰胜。
今按：本章不当以《中庸》“贤者过之，不肖者不及”
为释。
子张既非贤于子夏，子贡亦非视子夏为不肖，且亦不能谓贤犹不肖。
《论语》、《中庸》多有不当合说者，据此章可见。
又按：《礼记》载子张、子夏各除丧见孔子，子张哀痛已竭，弹琴成声，曰：“不敢不及。”
子夏哀痛未忘，弹琴不成声，曰：“不敢过。”
与本章所言若相似而又相背。
本章言子张之失常在过之，而《戴记》言其不敢不及。
本章言子夏之失常在不及，而《戴记》言其不敢过。
若以丧尚哀戚言，则是子夏过之而子张不及矣。
故知《戴记》与《论语》亦有不当牵连合说者。
读书贵能会通，然亦贵能分别言之，如此等处皆是。
又按：《论语》记子张、子夏各章，可与本章合参。
【白话试译】
子贡问道：“师与商孰贤呀？”
先生说：“师呀！
常是过了，商呀！
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