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贵德贱能，非孔门之教。
人之知于己，亦知其能耳。
故曰“如或知尔则何以哉”
也。
【白话试译】
先生说：“君子只愁自己无能，不愁别人不知道自己。”
（一九）
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
没世，犹没生，谓其生之没。
称，举义。
君子学以为己，不务人知，然没世而无名可举，则君子疾之。
盖名以举实，人之一生，不过百年，死则与草木同腐，奄忽随化，一切不留，惟名可以传世，故君子以荣名为宝。
名在而人如在，虽隔千百世，可以风仪如生，居游增人慨慕，謦咳亦成想像。
不仅称述尊仰，光荣胜于生时。
此亦君子爱人垂教之深情厚意所寄。
故“名”
亦孔门之大教。
孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，惧此名而已。
世不重名，则人尽趋利，更无顾虑矣。
或曰：名不称，乃声闻过情之义。
然生时可以弋浮名，剽虚誉，及其死，千秋论定，岂能常此声闻过情？此乃人道之至公至直，无力可争。
宋儒教人务实，而受道、释之影响，不免轻视身后之名，故以“声闻过情”
说此章。
然戒好名而过，亦可以伤世道，坏人心，不可不辨。
【白话试译】
先生说：“一个君子，恨他身后声名之不传。”
（二〇）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子非无所求，惟必反而求诸己。
虽不病人之不己知，亦恨没世而名不称。
虽恨没世无名，而所以求之者则仍在己。
小人则务求诸人。
故违道干誉无所不至，而卒得没世之恶名。
以上三章，义实相足，故编者牵连及之。
【白话试译】
先生说：“君子一切求之于己，小人一切求之于人。”
（二一）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜，庄敬自持，然无乖戾之心，故不争。
以道相处，以和相聚，故必有群；然无阿比之私，故不党。
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