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矜不失己，群不专己。
【白话试译】
先生说：“君子只是庄敬自守，但与人无所争。
只是和聚有群，但亦不结党。”
（二二）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
有言不必有德，故不以言举人。
然亦不以其人之无德而废其言之善，因无德亦可有言。
此章君子指在上位者，然亦可通之人人。
【白话试译】
先生说：“一个君子，不专因一人的说话来举荐那一人，亦不因那一人行事有缺连他说话也全不理。”
（二三）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎？
己所不欲，勿施于人。”
古人称一字为一言。
求能终身行之，则必当下可行者始是。
若“仁”
字固当终身行之，但不能当下即是。
子曰：“吾欲仁，斯仁至。”
此以心言，不以行言。
仁之为道，非咄嗟可冀。
只一“恕”
字当下便可完成。
己所不欲，勿施于人，骤看若消极，但当下便是，推此心而仁道在其中。
故可终身行之。
【白话试译】
子贡问道：“有没有一个字可以终身行它的呢？”
先生说：“怕只有一个恕字吧！
你自己不愿要的，莫把来施给别人。”
（二四）
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”
吾之于人：此指与吾同生之人，如下言斯民。
谁毁谁誉：此句有两解：一是不加毁誉。
一是毁不枉毁，誉不虚誉。
观下文“如有所誉”
句，从前解为是。
其有所试矣：孔子若有所誉于人，必其人先有所试，确有证验可誉。
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