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小事不能忍，如妇人之仁不能忍其爱，匹夫之勇不能忍其忿，足以乱大谋。
【白话试译】
先生说：“巧言可以乱人之品德。
小处不能忍，可以乱了大计谋。”
（二七）
子曰：“众恶之，必察焉。
众好之，必察焉。”
或有特立独行，亦有为大义冒不韪而遭众恶者，亦有违道以邀誉，矫情以钓名，而获众好者。
众恶众好，其人其事必属非常，故必加审察。
【白话试译】
先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。
人人都喜好他，也必得仔细审察。”
（二八）
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
弘，廓大之义。
道，指人道。
道由人兴，亦由人行。
自有人类，始则浑浑噩噩，久而智德日成，文物日备，斯即“人能弘道”
。
人由始生，渐至长大，学思益积益进，才大则道随而大，才小则道随而小。
《中庸》云：“苟不至德，至道不凝焉。”
此言非有大德之人，大道亦不在其身凝聚；此亦“人能弘道，非道弘人”
也。
若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。
此章义极简明，而最值深思。
惜乎后之学者，不能于此章真切体悟，歧说滋兴，而人之弘道之力因亦未能大有所发挥，洵可憾也。
【白话试译】
先生说：“人能弘大道，道不能弘大人。”
（二九）
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
人道日新，过而能改，即是无过。
惟有过不改，其过遂成。
若又加之以文饰，则过上添过矣。
【白话试译】
先生说：“有了过失不改，这才真说得是过失了。”
（三〇）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
人必生于群，必于群中而始成其为人。
故学非一人之学，道非一人之道，亦必于群而始有学有道也。
群亦非一日之群，自远古以来，久有此群，久有此人矣。
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