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九(第9页)

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故人必学于人,尤必学于古之人,始获知道。

学如日,静居而独思则如火。

舍学而思,譬犹去日之明于庭,而就火之光于室;可以小见,不可以大知。

故君子贵乎乐群而敬学,不贵离群而独思。

【白话试译】

先生说:“我曾竟天不吃,竟夜不睡,尽自思量,总是无益,不如向人学问的好。”

(三一)

子曰:“君子谋道不谋食。

耕也,馁在其中矣。

学也,禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。”

馁,饿义。

耕以谋食,亦有饥饿之患。

学以谋道,亦有禄仕之获。

或说:此章君子指位言。

董仲舒所谓:“遑遑求仁义,常恐不能化民者,君子之事。

遑遑求财利,常恐匮乏者,小人之事。”

若尽释耕耨,从事于学,亦将于何得食?然谋道自可兼得食,谋食亦不害兼谋道。

若使一群之人,皆竞于谋食,不知谋道,由于无道,亦且忧馁。

若使一群之人,尽知谋道,不专忧贫,岂转不能得食?故知本章陈义,实期人人能成为君子,不谓在上位斯为君子,在下位则必为小人也。

【白话试译】

先生说:“君子只计谋于道,不计谋于食。

耕田也有饥饿时,学道也可得禄食。

所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。”

(三二)

子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。

知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”

本章言治民之道。

“知及之”

“仁守之”

两“之”

字,指治民之道言。

知及之者,知足以知及此道也。

然苟非此心之仁能真在于民,虽知此道,终不能持守不失。

此下“庄以涖之”

“之”

字指民言。

虽知治民之道,虽此心之仁足以持守之,苟非临民以庄,则民将不之敬。

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