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涖，临也。
若能知能仁，能庄以临民，而动之不以礼；此“之”
字亦指民，临涖其民，必有所鼓舞作兴之，此之谓动其民。
动其民必以礼，礼者，节文秩序之义。
不知有节文，不能有适宜之秩序，亦未得为善也。
故本章十一“之”
字，当分指“民”
与“治民之道”
言。
涖之、动之三“之”
字指民，此外八“之”
字指道。
如此始见文从字顺。
或谓十一“之”
字皆指民，则知及于民、仁守其民为不辞。
或说之指君位，则更不可解。
本章四节，逐步切实，始末次第，秩然明备。
苟以常情测之，将谓动之以礼为最易，而知之能及为极至。
喜高明，忽平实，非孔门之教。
颜子曰：“博我以文，约我以礼”
，约礼斯止于至善矣。
学者其细玩焉。
【白话试译】
先生说：“一个在上位者，他的知足以知到此道了，若其心之仁不足以守，则虽知得了，仍然必失去。
知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能庄敬以临涖其民，则其民仍将慢其上而不敬。
知得了，其心之仁又足以守，又能庄敬以临涖其民，但鼓动兴作，运使其民时，若没有了礼，仍还是未善。”
（三三）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。
小人不可大受，而可小知也。”
一事之能否，不足以尽君子之所蕴，故曰“不可小知”
。
任以天下之重而泰乎绰然其可任，故曰“可大受”
。
小人非无一才之长可资器使，但不可任以大事。
知者，言其被知于人。
受者，言其能受于己。
此言知人之法当观于大，若以小节，小人有时将转胜于君子，而君子或置于无用之地矣。
能知人，然后能用人。
《论语》言君子小人有对反而言者，如“君子上达，小人下达”
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