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【白话试译】
先生说：“一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！”
（一四）
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
德必由内心修而后成。
故必尊师博文，获闻嘉言懿训，而反体之于我心，潜修密诣，深造而默成之，始得为己之德。
道听，听之易。
途说，说之易。
入于耳，即出于口，不内入于心，纵闻善言，亦不为己有。
其德终无可成。
德不弃人，而曰“德之弃”
，深言其无分于成德。
【白话试译】
先生说：“在道路上听便在道路上说的那些人，是品德中的弃物呀！”
（一五）
子曰：“鄙夫可与事君也与哉！
其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。”
本章下与字同欤。
古人文法有缓急，“不显”
而显，此缓读。
得为“不得”
，此急读。
患得之，即患不得之。
无所不至，言其将无所不为。
小则吮痈舐痔，大则弑父与君，皆生于其患失之一心。
人品大略可分为三类：有志于道德者，此为己之学。
有志于功名者，此为人之学。
有志于富贵者，即本章之所谓鄙夫，乃不可与共学之人。
【白话试译】
先生说：“一个鄙夫，可和他共同事君吗？当他没有得到时，只怕得不到。
既已得到了，又怕或失去。
若怕或失去，他会无所不为，没有底止的。”
（一六）
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也**。
古之矜也廉，今之矜也忿戾。
古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
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