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（一七）
曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎。
’”
致，尽其极。
人情每不能自尽于极，亦有不当自尽乎极者。
惟遇父母之丧，此乃人之至情，不能自已，得自尽其极。
若遇父母丧而仍不能自尽其极，则人生乃无尽情之所，而人心之仁亦将澌灭无存矣。
【白话试译】
曾子说：“我在先生处听过：‘人没有能自己竭尽其情的，只有遇到父母之丧吧！
’”
（一八）
曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
’”
孟庄子：鲁大夫仲孙速，其父献子，名蔑，有贤德。
按：《学而篇》：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
当与此章参读。
宋儒惩于绍述之事，说“三年”
章与此章，特有烦言。
然孔子所言，本不以概凡事；如禹改鲧道，未闻儒者谓之不孝。
若必执一废百，则孔子不复有“可与立，未可与权”
之教矣。
学者其审思之。
又本章特称孟庄子为难能，在当时必有所以为难能之具体事实，今亦无可确考。
此等处以不深论为是。
【白话试译】
曾子说：“我听先生说过：‘孟庄子之孝，其他还是可能的，只有没有改换了他父亲所用之人及所行之政，是难能的。
’”
（一九）
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。”
阳肤为士师：阳肤，曾子弟子。
士师，典狱官。
民散久矣：民散，谓其情乖离叛上。
如得其情：民心散离则轻于犯法，如得其作奸犯科之情，当加之以哀愍，勿以明察自喜。
矜字当作矝，即怜义。
【白话试译】
孟氏使阳肤当治狱官，阳肤去问曾子。
曾子道：“在上者治民失道，民心离散已久，你遇判狱能获得他们犯罪之实，当把同情来哀矜他们，莫要自喜明察呀！”
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