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是孔子以文王、周公之道统自任，确已情见乎辞矣。
若此章远溯上古，历叙尧、舜、禹、汤、武王而承以孔子自陈后王之法，则若孔子之意，乃以王者自任；此恐自战国晚年荀卿之徒，始有此等想像。
孟子已言王天下，然尚不以孔子当王者。
《论语》只言：“用我者我其为东周乎！”
又曰：““郁郁乎文哉，吾从周。”
可证孔子生时，其心中仅欲复兴周道，未尝有继尧、舜、禹、汤、文、武以新王自任之意。
其弟子门人，亦从未以王者视孔子，此证之《论语》而可知。
故疑此章乃战国末年人意见，上承荀子尊孔子为后王而来，又慕效《孟子》书末章，而以己意附此于《论语》之末。
或疑此章多有脱佚，似亦不然。
盖此章既非孔子之言，又非其门弟子之语，而自尧、舜、禹、汤而至武王，终以孔子，其次序有条不紊，其为全书后序而出于编订者某一人或某几人之手，殆可无疑。
又此章下接“子张问于孔子曰”
，体例甚不类。
《汉书·艺文志》：“《论语》古二十一篇，出孔子壁中，有两《子张篇》。”
当是《古论语》即以此下“子张问”
一章为另一《子张篇》，则《尧曰篇》实即以此章为一篇。
体例正与《乡党篇》相同，亦只以一章为一篇。
如是则上、下论最后一篇均不分章，《下论·尧曰篇》乃仿《上论·乡党篇》之例而为之。
又按：此章末，“宽则得众，信则民任焉，敏则有功”
数语，已见《阳货篇》“子张问仁”
章。
惟《阳货》篇以“子张问仁”
横隔于公山、佛肸连类并载之间，显见不伦。
且《论语》载孔子答弟子问，皆仅称“子曰”
，独《阳货篇》子张问，及本篇下章子张问，皆称“孔子曰”
，别成一体。
或说：《阳货篇》“子张问仁”
章原在《古论·子张篇》之首，当是此两子张问合为一篇。
而本章“宽则得众”
数语，则为脱乱不尽之文，与上文不相蒙。
后人谓《论语》后十篇多有脱误是也。
今据此再为推说，或此两章裒集在后，故辞例不能与全书一律。
而《鲁论》、《齐论》均以此两章附入《尧曰篇》合为一篇，为《论语》之旧。
因《上论》、《下论》各自十篇，不应《下论》独增一篇。
又疑“《尧曰》”
一章，或出自子张氏之儒之所为，故以所记子张问两章附于后。
而《古论》乃将子张问两章分出别为一篇，不知何时“子张问仁”
一章又误移入《阳货篇》中，而又于“《尧曰》”
章末再出“宽则得众”
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