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成员,陪伴着部落的每一个人。
这些魂灵依然和他同吃同住,为他看守门户。
他总是需要考虑,应该和他们保持一定的距离呢,还是去赢得他们的友谊。
稍不注意,他立刻会受到惩罚,因为他不知道该如何取悦所有的魂灵,总处于恐惧之中,担心他们有一天会报复自己。
于是,他不是把一些不寻常的的事情归结于本来的原因,而是把它看做不可见的神灵的介入和影响。
当他发现身体上的皮疹,他不会说,“该死的毒葛!”
而是内心嘀咕,“我冒犯了神灵,这是神灵在惩罚我。”
然后他会跑到巫师那里,不是去拿药膏解毒,而是要一张护符,这张护符要比震怒的圣灵(并不是毒葛)强加给他的魔咒更强大。
至于引发他痛苦的毒葛,他却任由它好好地长在那里。
假如碰巧一个白人带着一桶煤油来烧掉了这些毒葛,他还会责骂别人多管闲事。
一个社会如果把所有的事都归因于“隐形”
神灵的直接干涉,那么,这个社会能否延续,便很自然地依赖于人们是否恪守那些用以平息神灵怒火的律令。
按照“野蛮人”
的逻辑,这样的律令是存在的。
他的先人早已经为他设计好这些律令,并传授于他。
完好地保存这些律令并完整地传授给子孙后代,就是他最神圣的职责。
当然,这对我们来说有些可笑。
我们坚信的是进步、发展、持续而不间断的改进。
但是,“进步”
是近年来才开始流行的词语。
在低级社会形式态中,很典型的是,人们可能看不到改进自己社会的理由,因为他们从来不知道什么别的社会。
假定这一切都是正确的,那么,怎么才能阻止律令的变化和既有社会形态的变化呢?
这个答案很简单。
就是要马上惩罚那些拒绝把公共安全规范视为神灵意愿的人。
简单点说,就是要依靠僵化的不宽容体制。
如果我说野蛮人是最不宽容的,我并不是想侮辱他们,因为我紧接着会补充一点,在他们那种生存状态下,只能是不宽容。
假如任何人都允许干涉那诸多的律令,而这个部落的安全和人心的平和又有赖于这些律令,那么,这个部落将会处于危险之中,这可能是最大的罪过。
我想下面这个问题还值得一提。
人数有限的一群野蛮人是怎么保护一套最为复杂的口头律令的呢?即便在现代社会,凭借上百万的士兵、上万的警察队伍,要执行几条简明的法律尚且那么困难。
答案还是很简单。
野蛮人比我们更聪明,野蛮人通过精明的算计,完成了用暴力也无法完成的事情。
他们发明了“禁忌”
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