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他清楚地看到了祖先教会中的可怕罪恶，他大声地抗议，有时甚至成功地抵制了这些罪恶。
他一直主张从内部发起改革，从来也没有想过要创立一种新宗教。
如果有人向他提起这样的事情，他会说这是荒谬可笑的想法。
但是，像他之前和后来的很多改革者一样，他渐渐地已经到了无法妥协的地步。
只是因为他的死亡，才让他避免了像马丁和其他改革倡导者那样的命运。
这些改革者突然发现自己成了一个新团体的领头者，而这个新团体是他们原来从属的团体之外的，可他们本来是想为自己团体的“内部”
做一些事情，于是他们进退两难，不知如何是好。
耶稣死后很多年，基督教都是犹太教的一个很小的派别。
在耶路撒冷、朱迪亚和加利利的村庄里有几个追随者，而在叙利亚之外似乎就没有人听说过了。
是一个叫盖尤斯·保罗的犹太裔罗马公民首先意识到，这个新教义有可能成为全世界的宗教。
耶稣受难的故事说明，把一个纯粹的民族宗教（只有本民族的人才能加入）变成一个普遍性宗教的想法，犹太基督徒是多么激烈地反对。
保罗居然敢对犹太人和非犹太人都同样宣扬拯救观，这让犹太人极度仇恨他。
在保罗最后一次前往耶路撒冷时，要不是因为他持有罗马护照的话，险些遭到和耶稣同样的命运，那些怒火中烧的同胞绝不会放过他。
出动了数百罗马士兵才保护了他，把他带到安全港口，他在那里上船并被送到罗马去接受审判。
可事实上，那场著名的审判压根就没有进行过。
他死后几年里，他在世时经常担心的事情，也是他不断预言的事情，还真发生了。
罗马人摧毁了耶路撒冷。
在耶和华神庙的旧址上，一座纪念朱庇特的新神庙矗立起来。
耶路撒冷的名字变成了埃利亚城，朱迪亚也变成了罗马帝国叙利亚巴勒斯坦省的一部分。
当地居民要么被杀，要么被驱除流放，在耶路撒冷废墟周围几英里内，任何人不得居住，否则会被处死。
圣城被彻底破坏，对犹太基督教徒而言是一场重大灾难。
在后来的几个世纪里，在朱迪亚腹地的小村庄里，或许还能发现称自己为“可怜人”
的怪异人们。
他们不停地祷告着，极其耐心地等待着即将来临的世界末日。
这些人是耶路撒冷过去的犹太基督教徒的幸存者，五世纪和六世纪的书中不时地会提及他们。
他们远离文明世界，发展了自己奇特的教义，在这些教义里，对保罗的仇恨占据了显著的位置。
然而，7世纪后，我们却再也没能找到所谓的拿撒勒人和以便尼人的踪迹。
获得胜利的伊斯兰教徒把他们给杀害了。
无论如何，即使他们能再多支撑几百年，也无法逃脱这样的命运。
罗马把东西南北各地结合为一个大的政治联邦，这使世界对统一宗教的观念有了心理准备。
基督教既简单又实用，而且富有直接的吸引力，注定会取得成功。
而犹太教、密特拉教和其他所有与之竞争的宗教注定会失败。
但令人遗憾的是，基督教这个新信仰从来没有摆脱自身某些让人不快的特点，这更清晰地暴露了它的犹太教起源。
这条载着保罗和巴拿巴、从亚洲前往欧洲的小船，一直承载着希望和宽容。
可是，另外一个人也偷偷登上了这艘小船。
他戴着圣洁和道德的面具。
内心却带着残酷和仇恨的印记。
他的名字就是宗教偏见。
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