天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这在当时已蔚成风气。
而理学本身，又是融释汇道的新儒学，也使赵复与道士的交往具有一定的思想基础。
赵复虽与全真道士有所交往，却能不失儒家之本旨。
如《燕京创建玉清观碑》虽是为道士马志希所作，但文章开首，却是以儒家经济民物的思想标立宗旨，举唐、宋名儒陆贽、范仲淹为例，说明“一介之士”
“抱负道德”
，若不幸生于乱世，不能“有为于时”
，亦当行之乡邑，或以治病救人为己任，而不能因己之不遇，就忘记儒家的仁心爱物。
文章着重表彰马志希当金末大乱，行医昌州，诊治疾疫之举，及其“性资慷慨，豁落无隐，恭谨博爱，轻财好施”
的品格。
[14]这无疑也是赵复本人的思想宗旨，是他之所以为马志希撰写碑文的原因所在。
只不过赵复不是以行医拯治生民于疾疫，而是以传授理学拔救儒士于俗学。
二、北传理学的影响
靖康之变，理学亦随宋室南渡，在江南半壁蓬勃发展。
南宋著名理学家迭出，理学学派遍布各地，理学思想在北宋奠定的基础上，经过众多理学家的探索和论争，得到极大地丰富和发展，终于形成程朱理学和陆九渊心学两大流派，成为理学发展史上的第一个高峰。
正如郝经《与汉上赵先生论性书》所云：“靖康之乱，吾道遂南矣。
自伊洛入于江汉，自江汉入于闽越，蝉联荆楚，蔓衍巴蜀，蜂涌旁魄，弥亘岭海，如冬之日，至南而极。”
[15]
由于宋金之间的对峙，南北出现“声教不通”
的局面。
北方黄河流域，曾是北宋理学的发源地，但在金源氏统治下，理学发展却基本中绝。
北方学术界，占统治地位的仍然是讲求章句训诂的汉唐经学，科举考试也仍是重视以辞赋取士，而不提倡表达义理。
北方学者对这种陈旧的毫无生气的学问虽然不满，但是还没有一种新学说来取而代之。
直到金朝衰落，情况才有了变化，“金源氏之衰，其书浸**而北，赵承旨秉文、麻征君九畴始闻而知之，于是自称为道学门弟子。
及金源氏之亡，淮汉巴蜀相继破没，学士大夫与其书遍于中土，于是北方学者始得见而知之，然皆弗得其传，未免临深以为高也”
。
[16]诚然，面对从南宋浸浸而来的理学思想和浩繁的理学书籍，北方学者的确有一个从否定、怀疑到相信、接受的过程。
郝经就是其中的一个典型。
郝经出生于泽州陵川一个有理学传统的家庭，其六世祖曾“从明道程（颢）先生学”
。
[17]然中原易主，北方理学渐失其传。
至经祖父郝天挺，其教元好问只是“肆意经传，贯穿百家”
，[18]已非理学。
父亲郝思温，教经学习的仍是传统的《六经》，沿袭的也还是“先传注疏释，而后唐宋诸儒论议”
的旧途。
[19]因此，二十岁时的郝经，对理学还持一种非常怀疑甚至是否定的态度。
王粹辅佐太极书院期间（1240～1243），曾面见郝经，劝他学习道学（理学）。
郝经却作《与北平王子正先生论道学书》一文，对道学提出质疑。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！