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郝经认为，自北宋周，程、张、邵兴起，始出现道学之名。
然从其门徒起，道学“分宗别派，引而自高”
，“论说蜂起，党与交攻”
，成为北宋覆没和南宋衰微的主要原因。
文章对理学道统论把荀子之后的汉唐诸儒排斥于儒家道统之外，而将宋代道学直接上承孔孟提出疑问。
最后云：“其学始盛，祸宋氏者百有余年。
今其书自江汉至中国，学者往往以道学自名，异日祸天下，必有甚于宋氏者。”
[20]对当时理学开始在北方流传深感忧虑。
然而短短几年之后，郝经对理学的看法却发生了根本的变化。
他在1247年所写的《与汉上赵先生论性书》《送汉上赵先生序》二文中，称理学为“吾道”
“正学”
，认为靖康之乱，“吾道”
南渡，在南宋蜂涌旁魄发展到极致，并高度赞扬赵复北传理学，是“传正脉于异俗，衍正学于异域……俾《六经》之义，圣人之道……大放于北方”
，“有功于吾道，德于北方学者”
。
郝经对理学看法的急遽转变，并不意味着他对理学一下子有了深入透彻的理解，而是反映了整个北方士风已经从否定、怀疑理学，转而趋向尊崇理学。
值得注意的是，这一学风的转变，正发生于赵复在燕京太极书院讲学，倡导理学于北方期间，这种以传统儒学为主干，融合吸收释道思想，探求天理人性的新儒学，对于踟蹰于陈旧的汉唐经学的北方学者，确有一种别开生面的感觉。
金末元初，南方书籍士人虽逐渐流入北方，但是以朱学学者的身份，将程朱理学全面系统地介绍到北方来的，赵复是第一人。
赵复的学术师承古人说法不一。
郝经《论性书》云：“先生及朱子之门而得其传，裒然传道于北方之人，则亦韩子、周子之徒。”
而《元史·赵复传》，却说复作《师友图》，“以寓私淑之意”
，认为他并非朱熹及门弟子，只是私淑于朱子而传其学。
黄宗羲、全祖望《宋元学案·鲁斋学案》，因不清楚赵复的师承关系，将他泛列为“程朱续传”
。
王梓材《宋元学案补遗》按语则从《元史》，以郝经《论性书》所云，“盖谓私淑朱子耳，非亲及晦翁之门也”
。
[21]无论如何，从赵复在北方的著述和传学宗旨看，说他是朱学学者殆无疑问。
值得重视的是赵复在太极书院编写的四种理学著作。
《元史·赵复传》载：
复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后。
别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。
朱子门人，散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。
又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。
[22]
《传道图》从伏羲、神农等上古圣贤，到孔子、孟子等儒学先祖，再到宋代理学大师，完整叙述了理学的儒家道统说，并以推尊程、朱上承孔、孟，确立其儒学正宗地位。
而图后条列的圣贤书目，系统介绍儒学尤其是理学的基本典籍。
《朱子门人师友图》旨在说明朱子学派的授受源流。
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