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至于为理学家注重的《论语》《孟子》，仅放在与子部、史部书籍并列的位置，要到《六经》之后再读。
每一经的学习也有次序：“经年十六，命治《六经》，先传注疏释，而后唐宋诸儒论议。
必一经通，然后易业焉。”
[18]各经的学习，也要先读汉以来的传注疏释，然后再读唐宋诸儒议论。
为了强调《六经》学习的重要性，郝思温还特地将长子命名为“经”
，“欲其先经也”
。
[19]
在家学的熏陶下，郝经以《六经》为自己学习的基础。
二十三岁时，郝经特地取文中子“心若醉《六经》”
之言，作《醉经记》一文，提出“自伏羲而下，道在圣人；自孔子而下，道在《六经》”
。
“经也者，圣人之所尽心，醇乎义理而为言也”
。
“欲明义理以率性，莫先乎经”
。
[20]阐明了自己对《六经》与理学关系的认识。
2.从小学入手，学贵有用的朴素学风
宋代理学虽也涉及政治、教育、道德、史学等领域，但主要探讨“性与天道”
为中心的义理问题。
而金末的北方，教人仍以小学为本，不甚关心玄远高深的天道性理，而注重于人事。
郝思温认为：“洒扫应对进退，即性与天道之端；致身行道，树立事业，性与天道之功用；充实而大，大而能化，性与天道之成终者。”
因此，他“教人以小学为本”
，“乃为言行坐立、揖拜俯仰之节，诵记孰复、执笔为书之制，声音笑貌、疏数疾徐之仪，一之以敬，而不使惰。
少长，则为解说义理，缀辑章句，简直切律，力少而功倍之。
成童，则以性理、经学为本，决科、诗文为末，而浸致之《大学》。”
郝思温对自己的执教之道曾有一番说法：“人见吾之规规孑孑，必以为是区区致力于小者而小之也。
吾不病也。
夫事有小大，理无小大也。
本末先后，吾不敢躐而欺之也。”
从小学入手，先洒扫应对，再章句、义理、性理、经学，最后才是格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的《大学》之教，这种本末先后的为学之序，绝不可以随意跨越。
因此，郝思温当时对于侈谈性与天道的南宋理学颇不以为然，“世之人好高慕远，以欺世盗名。
未能洒扫应对，而便说性与天道，紊理逾分，枉探速成，戕本根，坏伦类……败德孰甚焉，吾不为也”
。
[21]
受家学影响，郝经为学伊始即追求“有用之学”
，“非先秦之书弗读也，非圣人之言弗好也，尝自诵曰：‘不学无用学，不读非圣书，不务边幅事，不作章句儒。
’”
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