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[22]他说：“夫学所以为道，非志于文而已也。”
[23]“士生千古之下，而处斯世，遇斯时，岂宜区区文字之间而已耶！”
[24]金元之际，干戈扰攘，生灵涂炭，士子读书为学的目的，不在于章句文字之间，而是要“为道”
。
而“道贵乎有用，非用无以见道”
。
郝经认为，世人趋之若鹜的佛老、文章、科举等等都是“无用之学”
。
许多读书人百无一用，“试之一职，则颠蹶而不支，委之一事，则衄挠而不立，汲汲遑遑，终其身不能免于冻馁，而趋利附势，殒义丧节”
，这都是从事于无用之学所致。
只有《六经》才是“圣之学，道之用，二帝三王致治之具”
，“真有用之学也”
。
[25]学习《六经》的目的，则是要“以天自处，以生民为己任”
，[26]经邦济世，在政治上有所作为。
郝经这种学贵有用的思想，反映了当时北方士人注重实学的朴素学风。
3.诗文书法的家学修养
郝氏先祖多喜好诗歌、古文及书法。
祖父郝天挺“工于诗”
，[27]元好问自十四岁起从之学，“即与属和”
，“六年而业成”
，遂为一代宗匠，以文章伯独步天下。
[28]叔祖郝天祐南渡后隐居鲁山，“作古文歌诗，往往散落世间，故虽隐而名愈显。
尤玩意书法”
，“笔势庄重秀劲，能作丈余楷草”
。
元好问曾与“周旋文场，故特敬畏”
。
[29]父亲郝思温“生平喜为歌诗，徜徉跌宕以自乐”
，散佚之余，仍有“遗稿一百二十篇”
。
[30]因此，郝经自幼年起就受到诗歌、古文与书法的训练。
“始知学，喜为诗文”
。
[31]“《六经》既治，思有以奋然而复古也，于是作古文”
。
[32]还曾师事元好问有年，相与讨论作诗作文法。
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