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郝经的诗文书画都很有名，所遗文集39卷，有诗14卷，文25卷。
其文涵养蕴蓄，理足气余，“如长江大河，有源有委”
，其诗“气韵高远，止乎礼义，得诗人忠厚之意”
，皆足以自成一家。
他的书画则“天资高古”
，“俊逸遒劲”
，“亦为当代名笔”
。
[33]
郝氏家学的上述特点，说明它虽然受到北宋理学的濡染，却还基本局限在汉唐儒学的范围内，而与高度哲理化的南宋理学相去甚远。
出自如此家学传统的郝经，对金元之际的理学流传持怀疑与批判的态度，就是毫不足怪的了。
二、对理学态度的转变
金末战争频仍，打破了南北声教不通的局面，南宋学者和理学书籍逐渐流入北方。
“金源氏之衰，其书侵**而北，赵承旨秉文、麻徵君九畴始闻而知之，于是自称为道学门弟子。
及金源氏之亡，淮汉巴蜀相继破没，学士大夫与其书遍于中土，于是北方学者始得见而知之，然皆弗得其传，未免临深以为高也。”
[34]
元太宗七年乙未（1235），阔出统蒙古军攻掠荆襄，掳人民牛马数万北还，南宋乡贡进士德安赵复亦在其中。
在姚枢的劝说和支持下，赵复在燕京聚徒讲学，开始传授理学，成为推动理学北传的关键人物。
杨惟中“闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院”
。
[35]“庚子、辛丑间（1240～1241），中（书）令杨公当国，议所以传继道学之绪，必求人而为之师，聚书以求其学，如岳麓、白鹿，建为书院，以为天下标准，使学者归往，相与讲明，庶乎其可。
乃于燕都筑院，贮江淮书，立周子祠，刻《太极图》及《通书》《西铭》等于壁，请云梦赵复为师儒，右北平王粹佐之，选俊秀之有识度者为道学生。
推本谨始，以太极为名，于是伊洛之学遍天下矣”
。
[36]燕京太极书院，成为当时北方第一所传播理学的书院。
王粹，又名元亮、元粹，字子正，号恕斋。
右北平人，出身辽世家。
少有诗名，才高学赡，而不事举业。
金正大末任南阳酒官，后流寓襄阳。
甲午年（1234）蒙古军破襄阳，王粹被杨惟中召至燕京，遂入长春宫，拜真常子李志常为师，编撰全真教祖师传记。
杨惟中创建太极书院，选王粹为赵复辅佐，直到癸卯年（1243）九月王粹去世。
[37]
尽管有杨惟中、姚枢等人的提倡，理学在北传之始，并没有立刻被北方士人接受，郝经就是其中的典型代表。
王粹辅佐太极书院期间（1240～1243），曾亲自劝说郝经学习道学（理学）。
“昨承先生惠顾，谓经之质可问津伊洛，以阐明道学”
。
郝经却作《与北平王子正先生论道学书》云，“经自惟揣凉昧，不足以辱惠教，又不足负任，且复有惑而未自信者焉，敢复诸下执事”
，对理学传播提出质疑。
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