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吉行的这篇小说是否基于真事，我无从得知。
不过，很难想象嫖客还介意娼妓的快感（之所以花钱买娼，本来不就是为了无须在乎对方的反应吗），而且，女人是否真的得到快感，不问本人谁也不知道。
那样的女人也许的确存在，不过，即使没有快感，“发出欢喜的呻吟”
这种小动作，也是女人的拿手好戏。
根据《新?摩尔报告》（モア?リポート編集部，1990），六成以上的女人回答“假装过性**”
，其中七成以上确信“男方没看出是假装”
。
[女权主义运动之后出现的《海蒂性学报告：女人篇》（Hite，1976）一书，是对女性**的大规模调查报告，具有里程碑意义。
仿效该书对日本女性**实态所做的调查，即《摩尔报告》，《新?摩尔报告》为修订版]有男人夸口能看破女人的伪装，其实，不过是你哄我骗，真相谁也没法知道。
有些标榜反世俗姿态的所谓“性探索小说”
，其情节展开与色情文学的常规套路相似得令人吃惊。
色情文学的铁定规则是：第一，女人是**者；第二，女人最后一定被快感支配。
这种结构手法非常好懂。
首先，“是女人先勾引我，可不是我的错”
，男人的欲望由此得以免责。
然后，即便是把不情愿的女人强行推倒在地的强奸，最后还是以女人的快感结局，仿佛在说：“怎么样，你不也得到快感了吗？”
好像女人的性器是可以把所有的痛苦和暴力都转换为快感的无底黑洞。
为男性读者制作的色情文学，最后的终极点不是男人的快感而是女人的快感，这个现象看似矛盾，其实根本不是什么谜。
因为，女人的快感，可以成为测定男人性能力达成度的指标，也是男人对女人的性支配得以完成的目标。
“我那活儿好，女人离不开”
，不想这样夸口的男人，有吗？
在这里应该陈述一个事实，女人的快感并非如此便利的东西（对男人而言的便利）。
因为这种幻想被播散得太广，我担心有人会信以为真。
吉行就是散布这种性幻想的犯人之一。
事实上，在那个时代，对此确信不疑的男人和女人都有，他们就是那些以为“读了吉行就能懂得女人”
的人。
这种话语，对男人来说，不过是一种便利；可对于女性，却成为一种压迫。
因为女人们会想：“我不能像吉行笔下的女人那样得到快感，是不是意味着作为女人，我还不成熟？”
让女人去读吉行的男人们，不过是想大量产出便利于自己的女人。
实际上，读了吉行，也不懂女人。
读了他的作品，懂得的只是男人的性幻想——关于“女人是什么、应该是什么、希望她是什么”
的幻想。
这与“东方主义”
极为相通。
爱德华?萨义德将“东方主义”
定义为“支配、重构和压制东方的西方模式”
“关于何为东方的西方知识体系”
，所以，无论读了多少西方人写的关于东方的书，懂得的只是西方人头脑中的东方幻想而不是真正的东方——这就是萨义德《东方学》（Said，1978）一书的发现。
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