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在吉行的心目中，其实有个对手，就是他奉为范本的、被称为“置身陋巷的反俗作家”
永井荷风。
作为战后文学流派“第三新人”
成员之一的吉行淳之介，不过是即将被日本文学史忘却的二流作家（吉行的读者现在还有多少呢），但永井荷风不同。
永井是至今仍被反复回顾参照的文学史上的大师。
倾慕永井并以他为摹本的男性写手，远远不止吉行一人，至今不绝。
这让我不得不忧虑奥本大三郎所说的“厌女思想谱系作家”
的反复出现。
永井也喜欢女人，他出没于花柳巷，比起当娼妓的客人更喜欢做娼妓的情人。
与吉行不同的是，永井隐去作家身份，以“职业可疑但性情很好的大叔”
的面目出现在娼妓面前。
他颇得她们的喜欢，当然花钱大方可能是一个理由，不过他从来不以社会地位作诱饵，却能得到娼妓给他的情人待遇。
吉行看到成了自己情人的娼妓去接别的客人会感到嫉妒，但永井看到相好的女人有客来，会节制地躲起来，不打扰她的生意。
不难想象，比起吉行，永井更精通男女之道，更会把握女人，**技巧亦应非同寻常，据称他曾将竭力自我控制不去达到**的“内行女人”
身不由己地引入**。
看到这里，是否会有读者在心里想“真想和这种大叔交朋友”
？可是，要是我说，永井也是“厌女思想谱系作家”
，是否有些难以理解？
在《濹东绮谭》中，永井这样描写陋巷中的女人：
吾年少时便入脂粉之巷，至今未悟其非。
曾因一时因缘，随女所愿，纳入家中，使其把帚持家，然皆以失败告终。
彼女一旦境遇得变，不再以身为贱，便一变而为不可教之懒妇也，若非懒妇，则成不可御之悍妇也。
（永井，1971：104）
虽然永井为了接近娼妓而隐去身份，但自从有次被警察盘问之后，他便一直随身携带证明自己身份的印章、印章证明和户籍抄本，很是小心周全。
当然，这是为了向警察显示，自己本为有相当身份地位的绅士，并非真正属于出入此等陋巷之辈。
也就是说，永井一面与陋巷中的女人们交际，一面手持自己属于另一世界的证明，他绝不会允许女人们越界侵入自己的领地。
所以，他与娼妓的关系成立的前提，是把女人全然视为另一个人种，并非以同等高度的视线与她们交往。
如永井这般，在一个阶级和性别严格分界的舞台装置之中，对挣扎在苦海中的女人表达的同情、对她们不幸身世的共情，便成为身处绝对安全圈之内的人们自我满足的精神资源。
即便这样，有时也不过是逢场作戏。
娼妓根据客人爱好编制各类身世故事讲给客人听，让客人当“好人”
，给客人“增值”
，这实为一种广为人知的商业行为。
永井绝非不谙此道的纯情少年，他当然不会把娼妓的故事全盘当真。
《濹东绮谭》中有个叫阿雪的女子，她向永井表现出超乎游戏的纯情，结果，正如永井自己承认的那样，“非但玩其身，连其真情一并玩了”
。
（永井，1971：105）
逃离女人的男人们
吉行淳之介的作品，让人读着生气，不过，也可以换个读法，把它当作理解男人性幻想的适当文本。
这么一来，吉行的书就成了令人吃惊的、**裸地暴露男人到底是什么东西的好教材，让人愤怒恶心的阅读体验，也变成了一种学习型的阅读经历。
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