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“你这家伙还真行”
的赞许，便是这种主体成员之间的相互认可，也就是“好，让你加入到男人世界里来”
的盟约。
在这个由主体成员构成的世界里，如果出现了同性恋欲望，就可能相互沦为性的客体。
主体成员的客体化现象一旦发生，结果将会引发“阶层的混淆”
。
所以，可能导致性的主体者之间相互客体化的**欲望是危险的，必须被禁忌、压抑和排除。
塞吉维克还指出，由于同性社会性欲望和同性恋本来难以区别，所以对同性恋的排除便更加残酷。
要否定自身本来有的东西，比起排除完全异质的东西，其行为不得不更为激烈。
正因为如此，“那家伙是个同性恋”
，就意味着丧失在男性集团中的成员资格，成为男人之间最大的辱骂。
将不具有男人价值的男人从男人集团中驱逐出去时，使用的表达为“同性恋”
，即“像女人的男人”
，这个女性化的比喻极具象征意义。
男人对潜伏在自己集团中的“同性恋”
的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧。
所以，男性集团中对同性恋的搜索非常严厉。
这就是“恐同”
。
为保证男人集团的同质性，即保证每个成员皆为性的主体，这是必不可少的。
由此可知，男人的同性社会性欲望是由恐同来维系的。
而确认男人的主体性的机制，是将女人客体化。
通过一致将女人作为性的客体，使性的主体者之间的相互认可和团结得以成立。
“拥有（至少一个）女人”
，就是成为性的主体的条件。
“拥有”
一词很确切。
“像个男人”
的证明，就是把一个女人置于自己的支配之下。
“连让老婆听话都做不到，还算什么男人！”
这种判断标准至今仍然有效。
所以，厌女症就是绝不将女人视为与自己同等的性的主体，而是将女人客体化、他者化，更直接地说，就是歧视、蔑视。
男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由恐同来维系。
这就是塞吉维克教给我们的精彩的理论。
上述理论术语，可以换成更易懂的口语化表达，即相互承认对方为男人的人们之间的团结，是通过将没能成为男人的人和女人排除在外加以歧视而成立的。
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