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与“娼妓”
、“结婚对象”
与“玩弄对象”
、“外行女人”
与“内行女人”
等常见的二分法。
每一个现实存在的活生生的女人，都有身体与灵魂，有子宫与**。
可是，“用于生殖的女人”
被剥夺了快乐，异化为仅仅为了生殖的人；“用于快乐的女人”
，专为快乐服务，异化为远离生殖的人。
带着孩子的娼妓，就是因为扰乱了这个界线而让人扫兴。
当然，这里的快乐是男人单方面的快乐，男人无须在意女人的快乐。
即便如此，“慰安妇”
这个词还是太绝妙了，真不知道是谁想出来的。
“慰安”
，当然是慰男人之安，对慰安妇而言，那是地狱般的奴隶劳动。
正因为如此，当慰安妇幸存者发出声音留下证言时，她们中有人拒绝那种称呼，声明：“我不是什么慰安妇。”
（“アジア·太平洋地域の戦争犠牲者に思いを馳せ、心に刻む集会”
実行委員会編，1997）
“分而治之”
（divideandrule），是支配统治的铁定法则。
支配者总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，绝不允许他们之间产生连带感。
从女性的角度来说，就是来自男人的“圣女”
与“娼妓”
的分离支配，再加上阶级与人种的裂隙。
下面，让我们以慰安妇的事例来剖析这一现象。
慰安妇中也有日本女性，但日本慰安妇与非日本慰安妇（尤其是朝鲜人）待遇不同。
日本慰安妇多为军官专用，被视为当地妻子（当然并非全部）；而朝鲜慰安妇则被视为士兵的泄欲工具。
就这样，在慰安妇之间，划出了一道民族的分界线。
仿佛人种不同就可以不把人当人来看。
同时，军队里还有一类女性，即从军护士。
当慰安妇在战场上护理受伤士兵时，慰安妇与护士的界线变得暧昧不清，护士为之不快。
从军护士接受士兵的“母亲”
或“姐妹”
的角色，但拒绝被当作性对象。
“别把我当慰安妇”
，成为维系她们尊严的骄傲和自负。
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