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皇室从何时变得厌女的
皇室是从什么时候变得厌女的？我提这个问题，是因为皇室在历史上并非从来就有厌女症。
让我们在这里将厌女症简略地定义为：男人为自己没生为女人而庆幸，女人为自己生为女人而诅咒。
在古代史中，女王卑弥呼应该没为自己生为女人而诅咒吧。
平安时代的摄关家族藤原氏，应该是为女儿的诞生而欢呼的吧，因为能送入天皇后宫的女儿，是藤原家族通往权力的捷径，即“生产资源”
。
在这里，我用的是“皇室”
一词，没有用“天皇制”
的说法，这是因为，“天皇制”
是大正（1912—1926）末期的共产主义者对应该被推翻的近代日本统治体制的命名，是一个近代特有的历史概念。
“古代天皇制”
“近世天皇制”
等以“天皇制”
一词贯穿历史的用语，其意图不过是想在事后给这种制度赋予历史的一贯性。
“万世一系”
明明只是虚构，但“被创造的历史”
却轻易地忘却了起源，似乎是从来就有的传统。
基于历史事实，可以说，1889年（明治二十二年）《皇室典范》的成立，宣告了近代“天皇制”
的厌女症的确立。
这个“皇室改革”
的最大焦点，是继承人只限于男系男子（到江户时代为止都有女性天皇）。
现在不能容忍女性天皇的论调，正与那时皇室改革派的见解一致，而这些人还自视为“传统派”
，实在滑稽之至。
而且，那次改革是将皇室改造为符合武士家庭的继承规范。
到近世为止在平民中通行的各种继承家业的惯例，如长女当家[2]的女系继承、收育养子、女性户主等，全被重视男系的明治民法和户籍法抹去了痕迹。
记纪的神话理论学
《古事记》和《日本书纪》是大和国的建国神话[3]。
建国神话之所以往往有很长的谱系（谁与谁结婚生下了谁），是因为这是将国家统治者正统化的故事，即谁为谁应为这个国家的统治者。
皇室家族就在这个谱系中登场。
当我还是结构主义者的时候（笑），看到埃德蒙·利奇（EdmundLeach）写的论文《伊甸园中的列维-斯特劳斯》（LeviStraussintheGardenofEden），便借用他的题目写了一篇名为《高天原里的列维-斯特劳斯》的英语论文[后改题为《记纪的神话理论学》（上野，1985）]。
利奇做了列维-斯特劳斯自己没碰的《圣经》研究，他是用结构主义手法去解剖《旧约圣经》中的谱系的。
我也同样用结构主义的婚姻规则来解剖“记纪”
中的婚姻。
尝试的结果，是找出了一个非常明快的模式。
图1就是关于各代天皇与皇后的婚姻模式。
皇室家族的起源始于天孙降临的神话[4]。
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