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在“记纪”
中，初代天皇是神武天皇，不过，之前还有一个被高天原[5]驱逐的、名叫速须佐男的大王降临出云国的故事。
神武天皇就是速须佐男的复制品。
更准确地说，速须佐男才是神武天皇的复制品，即作为神武天皇的回溯性原型，速须佐男大王是事后构建出来的。
其实，神武天皇本身的真实性，在历史上是被怀疑的，作为史实，能够确认的天皇是从崇神天皇开始。
在崇神之前的从神武到开化的九代天皇，都有照搬复制崇神之后的谱系的嫌疑，因为在神武之后，崇神天皇再次作为初代天皇登场。
我们可以推想，“记纪”
这两部书的制作者们添进这九代天皇的谱系，是为了增加历史纵深感，他们的努力让人感动得掉泪。
全靠他们，日本史的起源被虚构为可以上溯到神武天皇即位的公元前660年。
1940年（昭和十五年），当时的大日本帝国还举办过庆贺“纪元二六〇〇年”
的无聊活动。
之所以要庆祝，是因为从神武即位算起的皇纪，比基督诞生的西历还古老，可以满足一下皇国日本的小骄傲。
降临的天孙必须有婚姻，不然谱系没法开头。
我们姑且称之为“创始婚”
。
创始婚的形式为“外来者”
与当地女人（当地豪族的女儿）的通婚。
大和国的建国神话与分布在大洋洲一带的“外来王”
传说有很多共通之处。
“天皇”
就是大王，即王中之王，也即酋长们的总头目。
为了从“酋长制”
转换为“王权”
，在群雄割据的豪族中，必须有个高出众人一头的王中之王即大王的登场，同时，还必须要赋予这个大王超越其他酋长、理应成为统治者的正统性。
图1[6] 记纪的婚姻类型[由（倉塚，1979：244（左）；
上野，1985：279（右）]合并而成
创世神话讲，有个统治者来了，他来自天上或大洋彼岸。
为了让这个男人成为统治者，他必须是“外来者”
。
统治的正统性是不能被怀疑的，所以正统性的依据不能来自集团内部。
正统性（authority）需要有赋予正统性的人（authorizer），统治者的正统性必须由神灵从外部赋予（即王权神授论），所以统治者不能与被统治者属于同一集团。
与此相对，民主主义就是统治者由被统治者赋予正统性的制度，正因为如此，民主主义始终为“我凭什么要服从你”
这个正统性依据的问题而苦恼。
天皇是“外来者”
。
为什么可以这么说？因为“记纪”
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