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的脚本，极具文化性和社会性（上野，1998b）。
身体容貌俱佳的男人、地位高的男人、钱包厚的男人，的确会“有人气”
吧。
可如果告诉他们，有人气的不是他本人而是他的外表、地位、钱包，多数男人会怎么反应呢？
以喜欢女人而闻名的作家渡边淳一，对这个问题毫不畏缩。
我在一篇随笔里看到他回答说：“那也不错啊，钱包厚度也是男人魅力的一种嘛。”
这种“钝感力”
也是他的魅力的一种吗？
不过，在暴力、权力和财力之外，还有一种方式可以将这些男人的霸权争斗化为乌有，一举逆转胜负。
对于雄性，凌驾于所有社会性资源的价值之上的、体力地位金钱都买不到的、最强有力的资源，就是通过给予快乐而达到的女性支配。
“就因为我那家伙好用，这女人离不开我。”
这种话，肯定有好多男人想当着女人的面对其他男人夸耀。
也肯定有好多男人想看看，有钱有地位的人听到这种话时张皇失措的狼狈样。
无论在社会上处于多么弱势的位置，只要能在性方面支配女人，便可以扭转其他一切负面因素——男人的这种信念十分顽固。
在色情制品中，这一点表现得非常充分。
**中心主义
男人愿意相信，男性性器既是男人的快乐之源，也是女人不可缺少的快乐之源。
把对男性性器的强迫观念上升到心理学理论高度的，应该是弗洛伊德吧。
在弗洛伊德的理论里，男性性器的有无甚至决定了人格。
其后，将弗氏理论中的解剖学意义上的男性性器支配转换为拉丁语phalus，视为在语言中的象征支配而使之更加普遍化的，则是拉康。
Phalotrism、Phalocracy等拉康派心理学用语，在日语中只能勉强译为“**支配”
。
当这些用语在日本登场的时候，在一场学会讨论中，一位年长的学者对批判“**至上主义”
（Phalocracy）的女性主义者很认真地说：“至少我没用**支配过妻子。”
这个小插曲，要说是误解，实在让人啼笑皆非。
干脆，这样回答怎么样？“我，不是凭地位和能力，也不是靠金钱，而是用我的性器支配着妻子，妻子也就因为我那家伙好才离不开我。”
要是他这么回答，男性听众会失笑吧，同时，也会传来男人们羡慕不已的叹息声吧。
既非暴力支配，亦非权力支配和财力支配，而是“性力”
支配，并且让被支配方自发服从，也就是说，不是通过恐怖，而是通过快乐进行支配。
这才应称为终极的支配吧。
我们知道，权力论的要义，是自发的服从才能降低支配成本，从而使支配稳固安定。
色情制品的常规模式，便体现出这种“通过快乐的支配”
。
对于男人来说，消费色情制品是一种仪式，这种仪式的核心，是让他们在被剥夺了一切社会属性之后还能恢复男性性。
在这里，**，占有快乐之源的不可动摇的位置。
春宫画研究之始
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