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孔子云：‘放郑声，郑声**。
’①又曰：‘恶郑声之乱雅乐也。
’②‘郑卫之音，亡国之音也。
’③此是孔门家法。
孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平、涵泳德性、移风易俗，安得有此？是长**导奸矣。
此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。
盖**泆之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。
恶者可以惩创人之逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”
【注释】
①见《论语·卫灵公》篇。
②见《论语·阳货》篇。
③语出《礼记·乐记》篇。
【译文】
先生又说：“‘五经’也只是史书。
史书的目的是辨明善恶，将经验教训告诉世人。
善可以作为示范，可以记录具体的善事来教导世人，让他们效法。
恶可以被用作鉴戒，保存这种告诫而删削恶事本身，以杜绝邪恶之事的发生。”
徐爱说：“记录善事来教导世人让他们效法，也是存养天理。
那么删削恶事本身杜绝邪恶发生，也是为了将人的私欲扼制在将要萌发的状态吗？”
先生说：“圣人著述经书，本来就是这种意图。
然而不必拘泥于文句。”
徐爱又问：“恶可以被用作鉴戒，保存这种告诫而删削恶事本身，以杜绝邪恶发生，为什么唯独不删削《诗经》中的《郑风》和《卫风》？先儒所说的‘恶事可以惩戒人的纵欲**之志’，正确吗？”
先生说：“现在的《诗经》已经不是孔子原来的版本了。
孔子说：‘要禁绝郑声，郑声是靡靡之音。
’又说：‘厌恶郑声扰乱雅乐。
’‘郑、卫的音乐是亡国之音。
’这是孔门家法。
孔子修订的《诗经》三百篇，都是所谓的雅乐，既可以在祭祀天地祖先时演奏，也可以在乡党群民之间演奏，可以宣讲和平、涵养德行、移风易俗，又怎么会有这些诗在其中呢？那样就是助长**导致奸恶了。
这些诗必定是秦始皇焚书之后，当世的儒者附会而成，以补足三百篇的数量。
而**靡之词，世间俗人大多喜欢传诵，如今街巷皆知了。
‘恶事可以惩戒人的纵欲**之志’，是欲求解释而无法解释，从而为这些恶诗解说了。”
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