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所以程颢先生说：“君子做学问，应该是心胸宽广而公正无私，有事发生则顺其自然。”
如果凭着私心去安排思索，就是为私欲而使用智慧。
“何思何虑”
正是为学的功夫，对圣人来说这是自然而然的，对学者来说就要尽力去做到。
程颐先生却把这些看作功夫的结果，所以他说“发得太早”
，接着又说“这正是应该下的功夫”
，他已经感觉到前面讲的还不全面。
周敦颐先生主张静守的观点也是这种意思。
你的看法，虽然已经有所见识，但还存在时而落入有，时而落入无的境地。
【原文】
来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。
盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做工夫去，才不会差，才是作圣工夫。
未知是否？”
先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。
圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之秤而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。
圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。
程子尝云：“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”
又云：“心通于道，然后能辨是非。”
今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
【译文】
来信写道：“大凡学者刚刚明白如何做功夫，就要认识圣人气象。
大概认识了圣人气象之后，把圣人气象当作标准，去脚踏实地地下功夫，才不会出错，这才是成为圣人的功夫。
不知道这样理解正确吗？”
先认识圣人气象，从前的人也有这样说的，然而这也是缺乏了要领。
圣人气象自然是圣人的，我们从哪里认识呢？如果不从自己良知上真切认识，就像用没有准星的秤来衡量轻重，用没有开光的镜子来照美丑，真就是所说的以小人之心度君子之腹了。
怎样去认识到圣人气象呢？自己的良知原本和圣人的一样，如果将自己的良知认识明白了，那么圣人气象不在圣人，而在我们身上。
程颐先生曾经说：“看着尧，学他做事，没有他那些聪明睿智，又怎么能像他那样一举一动都符合礼仪呢？”
他又说：“心与天道相通，然后才能辨明是非。”
如今你且说说在哪里与天道相通？聪明睿智又是从哪里来的？
【原文】
来书云：“事上磨练，一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。
若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。
然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。
遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。
如何？”
所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。
凡人为学，终身只为这一事。
自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”
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