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等等。
格物是致知的功夫，知道致知就是已经知道格物。
如果不知道格物，就是连致知的功夫也不曾知道。
近来有一封书信，与朋友谈论这件事，非常详细，现在给你寄去，仔细看看，自然能够明白。
【原文】
来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。
每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生‘立志’二字点化人。
若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了，朱、陆虽不辨，彼自能觉得。
又尝见朋友中见有人议先生之言者，辄为动气。
昔在朱、陆二先生所以遗后世纷纷之议者，亦见二先生工夫有未纯熟，分明亦有动气之病。
若明道则无此矣。
观其与吴涉礼论介甫之学云：‘为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。
’气象何等从容！
尝见先生与人书中亦引此言，愿朋友皆如此，如何？”
此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。
以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？
【译文】
来信写道：“如今为朱、陆争辩的还大有人在，常常对朋友们说圣学不昌明已经很久了，并不需要枉费心力来为朱、陆的学说争论是非，只凭着先生‘立志’两个字来指点人。
如果这个人真能辨明这个志向，决心要学习圣学，那么他已经大体上明白了，朱、陆的是非虽然不能辨明，他自己也能感觉出来。
又经常看到朋友当中，有人看到旁人非议先生的言论，就非常生气。
过去，朱、陆两位先生遗留给后世众多争议，这说明两位先生的功夫有不够纯熟的地方，明显有意气用事的弊病。
像程颢先生就没有这样的问题。
看他与吴涉礼谈论王介甫的学问时，说：‘请把我的观点全部告知介甫，即使对他没有益处。
也一定对我有益。
’何等从容的气度！
曾经看到先生给别人的书信中，也引用这句话，希望朋友都做到这样，是这样吗？”
这段话讲得非常非常对，希望道通你能够告诉所有的同道们，每个人只议论自己的是非，不要去议论朱、陆的是非。
用语言来诽谤他人，这种诽谤很肤浅。
如果自己不能亲身实践，而只是随便听听说说，唠唠叨叨度日，这是用行动诽谤，这种诽谤就更严重了。
凡是现在天下讨论非议我的，如果能从中得到好处，那也都是在与我磨砺切磋，对我来说也无非是警惕反省、增进品德的地方。
从前的人说攻击我的缺点的人是我的老师，老师难道是能厌恶的人吗？
【原文】
来书云：“有引程子‘人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。
’何故不容说？何故不是性？晦庵答云：‘不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣。
’二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问。”
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