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的事物，举凡我们日常生活中的一切活动，包括科学研究，都在这个范畴中。
而关注“世界竟然存在”
，则是要弄明白，这个世界是怎么来的？世界为什么能够存在？这样的问题就指向了本体界和超验界，它所研究的必然是“目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思”
的事物，而这正是哲学、宗教关心的命题。
在维特根斯坦的语境中，“世界”
自然包含其中的存在物，所以他这句话也可以这么说：“真正的神秘，不是生命怎样存在，而是生命竟然存在。”
科学告诉我们，宇宙来源于大爆炸，人是由猿进化而来的，这就是在说世界（生命）怎样存在。
但是，科学却没法告诉我们世界（生命）为何存在。
比如：为什么会有大爆炸？奇点是从何而来的？如果像某些科学家形容的那样，大爆炸之后的宇宙只是一锅盲目的“原子粥”
，那么这锅粥为什么滚着滚着就有了生命？像草履虫这样的单细胞生物，为何会一步步演变成猿，然后又进化成有智慧、有灵魂的人类？
如果你告诉我这一切都是出于偶然，那么我们一起来看看下面这个研究数据：一个叫杜诺伊的法国物理学家曾经计算过，构成细胞的蛋白质分子在最佳自然条件下形成所需的时间，是10的234次方亿年！
如果是在一般自然条件下，所需时间更是长得无法想象。
可实际上，地球才存在10亿年就出现生物了，而且那时候的地球还是一颗滚烫的火球。
也就是说，地球刚刚冷却，生物就马上出现了。
如果用“偶然”
就可以解释，那么这样的“偶然”
又何异于精心设计？
假如你在沙漠上走，看见了一颗石头，这并不值得奇怪，可如果你看见的是一块手表，你还会说它是偶然产生的吗？你肯定会认为，这是某种智慧生物设计制造的。
有趣的是，我们这个宇宙所表现出的和谐秩序与精密程度，就很像是出于某种意志所设计的。
众所周知，地球之所以能够产生并维持生命，需要天文、物理、热力、化学等无数方面的无数条件的巧妙组合，假如太阳稍微大一点儿或小一点儿，地轴与轨道平面的交角稍稍变一下，大气和水的数量、成分不是现在的状态，地球附近没有木星这样的大行星来吸引彗星撞击，那么地球上绝不可能出现生物，更不可能有人类。
面对如此奇妙、和谐、完美的宇宙，很多科学家（包括牛顿和爱因斯坦）在震撼和惊叹之余，都不愿意相信偶然，而情愿相信这一切都是上帝创造的。
爱因斯坦说过：“自然界里和思维世界里有着庄严的和不可思议的秩序”
，“你很难在造诣较深的科学家中间，找到一个没有自己宗教情感的人。”
当然，爱因斯坦说的宗教情感，并不是膜拜某种神灵或人格化的上帝，而是相信宇宙万物和所有生命，肯定都有一个高贵而神圣的来源。
换言之，面对“世界（生命）为何存在”
的命题，真正的科学家都是充满谦卑和敬畏的，他们会坦然承认——这样的问题已经远远超出了他们的知识范围。
除了“世界（生命）为何存在”
这个问题外，“人为什么活着”
“生从何来，死往何去”
等问题，也都是科学无法解决的，只能交给哲学和宗教。
而围绕哲学、宗教这些核心命题所进行的思考，以及由此思考引发的行为，就构成了人的灵魂生活和精神生活。
在这个世界上，大多数人向来只关心肉体在尘世活得好不好，却很少去关心生命、宇宙的本原，以及灵魂与生活的关系。
我们始终把目光牢牢钉死在现象界和经验界，却生生割断了与本体界、超越界的精神联系，因而把自己从“人”
降格为“物”
，最终当然只能造成生命的异化。
儒、释、道的精神遗产
事实上，中国几千年来的儒、释、道文化，绝不缺乏对终极真理的叩问、探求和阐释，中国历代的智者哲人也从未中断对生命、宇宙的深邃思考。
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