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阳明答：“我先问你个问题，你所理解的轮回转世，是不是一个灵魂从上一世的肉体迁移到这一世的肉体，然后又从这一世的肉体迁移到下一世的肉体；肉体不断变化，灵魂却始终是那一个，就像同一个演员在扮演许许多多不同的角色？”
小萧点点头：“对，我就是这么理解的。
难道……这么理解不对吗？”
“当然不对！”
阳明说，“佛法根本不认为有这样的灵魂存在。”
（笔者注：这里的“灵魂”
概念与本书其他地方所说的灵魂不同，其他地方所说的灵魂通常是指精神、心灵、人格、内心世界等，而这里的“灵魂”
则专指世人通常认为的那个轮回转世的主体。
）
“佛法不认为有这样的灵魂存在？”
小萧的眼睛睁得像铜铃，“那又是什么东西在轮回转世？”
“严格来讲，并没有一个‘不变的东西’在轮回转世，有的只是一股意识之流，或者说是一股能量之流，佛法称之为‘神识’。”
“神识？它跟灵魂不一样吗？”
“当然不一样。
正如我上面说的，世人所谓的‘灵魂’，通常是指一个不变的东西；而世人所认为的轮回转世，就是这样一个不变的‘灵魂’穿过一世又一世的肉体，就像一条细线穿过一颗又一颗珍珠一样。
这样的‘灵魂’，其实只是人们为了抗拒死亡而创造出来的一种幻象，是为了满足人类对不朽和永恒的渴望。
事实上，这个世界根本没有不变和恒常的东西。
换言之，唯一不变的就是‘变化’，唯一恒常的就是‘无常’。
而佛法所说的神识，指的只是一股刹那变化的意识或能量之流。
这种意识或能量之流不是固定不变的，它时时刻刻都在变化，所以说它是‘非常’；但它又具有延续性，可以在这一个存在形态和下一个存在形态之间实现‘意识的延续’和‘能量的传递’，所以说它是‘非断’。”
小萧眉头紧锁，表情痛苦：“先生，您说得太晦涩了……有没有更好懂一点儿的说法？”
阳明说：“打个比方吧，如果说人的肉体是一根蜡烛，精神或意识是蜡烛上的火焰，那么以日常经验来看，蜡烛燃尽，火焰也就随之熄灭了，这就是世人常说的人死如灯灭。
但是，在佛教看来，精神或意识的火焰并不会因为这一根蜡烛的燃尽而消失，而是可以传递到下一根蜡烛上，然后再传递到第三根、第四根……以至于无穷。
在此，前面蜡烛的火焰虽然消失了，但它点燃了后面蜡烛的火焰，这就叫‘非断’；同时，尽管后面的火焰来自前面的火焰，但它们显然又不是同一个火焰，这就叫‘非常’。”
小萧若有所思：“嗯……那也就是说，我这一世的生命虽然与上一世的生命具有内在的延续性和关联性，但并没有一个不变的‘我’从上一世过渡到这一世。
换句话说，这一世的我与上一世的我既不能说是同一个，也不能说是全然不同的。”
阳明颔首：“对，用佛教的术语来说，这就叫‘非一非异’。”
小萧茅塞顿开：“我以前读佛经，看到‘非断非常，非一非异’的表述时，脑袋立马变成一团糨糊，总感觉有些文字游戏的味道，今天方知，原来此中大有深意啊！”
阳明说：“事实上，从更深的意义上来说，真正的死亡，并不单纯是指一期生命的终止，而是人生中每日每夜、每时每刻都在发生的事情。”
小萧又晕了，挠着脑袋说：“先生，我没听懂您的意思。”
阳明说：“世上的人一般都认为，自己从小到大，从少至老，一直都拥有一个不变的自我（笔者注：这里的‘自我’概念与本书其他地方所说的‘自我实现’的‘自我’不同：‘自我实现’的‘自我’是指人的心灵和人格，这里的‘自我’是指‘自我意识’），这其实完全是一种错觉。
根据五百年后的生物学理论，人身上的绝大部分细胞，除了极少数的神经细胞之外，平均7年就会全部更换一次。
假设你今年28岁，那么从出生到现在，你的身体已经换了4次了，只是你不知道而已。
此外，根据我们的日常经验可知，你现在的脾气、性情、好恶，乃至思想、观念等，与21岁的你、14岁的你、7岁的你，肯定已经有了很大不同，其间的差异甚至不亚于两个不同个体之间的差异。
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