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，它是世界上所有人与生俱来的东西，不因肤色、种族、文化、国家的不同而有差别。
所谓“七情之乐”
，就是指平常人的快乐。
对于小陆的问题，阳明老师的回答是：圣贤之乐就是恢复心灵本来的状态，这种快乐虽然与平常人的快乐不同，但也不在平常人的快乐之外。
尽管圣贤别有真正的快乐，但这种快乐也是常人本来具有的，但常人不知道自己有，反而自己招来了许多忧愁苦恼，把快乐迷失了。
虽然置身于忧愁、苦恼、迷失之中，但真正的快乐其实未尝离开。
只要一念开启，反身而诚，乐自然就在那里。
可你还在纠结于怎么得到这种乐，这就叫骑驴觅驴。
考虑到阳明老师的回答是针对小陆的，比较艰深，所以本人作为较早接触心学的学长，就帮同学们总结几个要点，并且做一些补充解释。
一、圣贤之乐与平常人的快乐是不同的。
圣贤的快乐是心灵成长与人格完善的快乐，就像斯宾诺莎所言：“快乐不是对美德的奖赏，而是美德本身。”
这种快乐是由内而外、自然生发的，它本自具足，基本上不需要外在条件的支持，所以王阳明称其为“真乐”
；而平常人的快乐却是绝大部分建立在外物的基础上，必须得到了外物、满足了欲望之后，才会感觉快乐，所以二者不同。
二、尽管圣贤之乐与平常人的快乐不同，却并不在平常人的快乐之外。
这句话乍一听比较费解，但它的意思很简单，就是说圣贤之乐并不是什么玄妙的东西，也不是什么离尘绝俗、虚无缥缈的东西，而是平常人经过心学的训练后都能体验的。
换言之，圣贤之乐虽不等于平常人的快乐，但绝对是“平常心”
之乐。
正因为此，王阳明紧接着才会提出下面这一点。
三、圣贤之乐，常人本来具有，可惜迷失了；虽然迷失，却从未丢失。
王阳明在这里使用的逻辑，与他一贯的逻辑一样，都是在苦口婆心、不厌其烦地提醒我们——你本来就坐拥“宝藏”
，干吗老是“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”
呢？天理就在你心里，你往外求什么？良知也在你心里，你向外找什么？真正的快乐还是在你心里，你却成天辛辛苦苦在外面寻找快乐，这不是自寻烦恼、自讨苦吃吗？
四、只要一念开启，反身而诚，乐自然就在那里，无须骑驴觅驴。
孟子说：“反身而诚，乐莫大焉！”
“反身而诚”
是儒家修行功夫的命脉所在，也是王阳明反反复复强调的心学的命根。
我们曾经介绍过“诚”
这个概念，它是自己对自己真诚、自己对自己负责，也是成为自己、成就自己的意思。
孟子此言，就是告诉我们——一个人只要愿意向内求，给自己的心灵输送营养，它必定会给你提供源源不绝的快乐。
OK，话说到这里，个别利根的同学可能已经悟到了，可绝大多数同学还是睁着迷茫的眼睛，一脸懵懂。
下面，我们就来回答一下这些同学的问题。
一个世界首富还需要心灵食粮吗？
一个男同学举手提问：“你说，圣贤的快乐就是心灵成长与人格完善的快乐，可你不觉得这种快乐跟赚钱的快乐、出名的快乐比起来，还是有点儿虚吗？”
这位同学很诚实，把很多同学想在心里却不敢说的问题提出来了。
首先，我必须澄清一点误解：当我们说心灵成长与人格完善是一个人真正的快乐时，绝不是说这个人不能同时拥有赚钱和出名的快乐。
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