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以福建为例，“以海为生和从商之人，一旦过得不如意，会毫不犹豫离别双亲妻子，居住到蛮夷之地”
[303]。
但也有很多士大夫扬帆出海只是为了去异域探险，或到未知之地感受探索之乐。
例如，曾于绍兴年间（1131—1162）任国子监学正的莫汲，被贬到化州后，他便租船泛海探索。
他曾远航到北洋，当时船员都感到害怕不敢前进，要发生暴乱，他拔剑胁迫大家继续航行。
回程之时，他们记载曾见到身长十余丈的鱼。
从他们的描述猜测，他们见到的可能是鲸鱼。
[304]
蒙古人南下中原后，大量宋朝士大夫不愿在外族人的统治下继续生活，他们远航去了日本、安南、占城，甚至远至今天的泰国、爪哇以及印度定居。
其中有一个叫方大登的人，后来还以暹国（今泰国北部）使者的身份回到中国。
[305]除了热衷冒险以外，人们出海探险还因为尚武精神。
宋朝开国之初，为加强中央政府的权力，朝廷削了武将的兵权，对机构也进行了改革，因此兵力孱弱。
武将的地位不如文官，没有朝廷的命令，在外的将领也不得擅自调动军队。
这些因素导致宋朝的军队更强调体制而非风纪，更依赖武器而非操练。
[306]造成的后果就是，宋军在面对战术简单但流动性强的游牧民族时就处于下风。
但作为个体，宋朝兵将的尚武精神不亚于其先祖，且作战时同样英勇无畏。
他们坚守防线，勇于进攻，若非朝廷宰相们尸位素餐，一心求和，他们本可以在历史中留下更辉煌的篇章。
如吕文焕在没有得到宰相贾似道的援助的情况下，与元军相持，死守襄阳四年。
1276年，南宋都城临安被蒙古攻陷，宋室南迁，将士和民兵在海上继续苦战三年多，直至1279年崖山海战爆发，全线溃败，书写了宋史上最精彩的篇章之一。
这部分内容会在后面详述。
在蒙古人统治中国的最后阶段，以及他们远征日本和安南之时，大部分的元兵是汉人。
他们的表现说明，只要训练有素，纪律严明，领导有方，供给充足，就可以提升汉人士兵的内在作战素质。
后来，蒙古人被驱逐出中原。
在明初几位皇帝的统治下，汉人守住了北方边境，未让蒙古人再踏进一步，同时还收复了南边的安南，并有水师远征进入南海和印度洋。
这种尚武的天性很大程度上根植于儒家思想的影响。
近代学者梁启超曾在书中写道：“然孔子固非专以懦缓为教者也，见义不为，谓之无勇；战阵无勇，斥为非孝：曷尝不以刚强剽劲耸发民气哉!”
[307]孔子认为“足兵”
是政事三要素之一，[308]他说过：“国之大事，在祀与戎。”
[309]因此对孔子而言，公民的主要义务之一是保卫国家。
他看到大家对战争中有些年轻人英年早逝表示哀痛时，说：“能执干戈，以卫社稷，可无殇也。”
[310]虽然有学者对挑起战争的行为表示谴责，“但没有一个思想流派对武力守卫表示特别反对”
[311]，这一点很有意义。
宋朝时的外族入侵，以及元、明初时对外战争的胜利带来的刺激，使中国人的尚武精神依然保持活跃高涨。
除了民兵组织外，普通百姓还能加入弓箭社（宋代特别流行）、剑道馆、拳馆等鼓励和训练民众练武的社团。
在这一时期，大众开始崇拜武艺高强的英雄，最先被神化的历史人物是2、3世纪的关羽，人们称之为战神。
[312]司马光和苏轼都提出，科举考试中除了文试以外，还应该考查骑射。
[313]吕祖谦和陈亮称“自古文武只一道”
[314]。
邱濬主张海权，曾写过以下文字：
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