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，把至今一直共有的土地分隔成一块块牧场。
冲突愈演愈烈，很快就爆发起义。
这是早在《圣经》中就提及过的一个古老矛盾：一边是该隐，较为先进的、已经定居的农民，也是所有农业资本家的祖先；另一边是亚伯，仍是个游牧人，所到之处寸草不留。
从中世纪起，牛群从斯堪的纳维亚和匈牙利、波兰、乌克兰等东部地区浩**而来，被驱赶到南部和西部的大城市地带，单是它们就需要多少牧场养活！
牛需要草场，因此农民就没法种粮食种甜菜，土地全用来养活奶牛、绵羊、马和小型家畜。
农民生活在不同的法律体系和统治方式之中。
比如，欧洲从古代起一直实行半租赁的佃农制，这一制度在亚洲也很常见。
地主提供农具和种子，佃户提供劳力，收成由双方分配。
东部地区的田主跟上述的“地主”
又略有不同，地主主要流行于西欧，比如德意志一些地区、英国和尼德兰。
此外还有无数介于这两者之间的形式。
田主制是中世纪盛期垦殖运动的遗留，在15世纪导致国家内部出现很多割据势力。
黑死病和人口迁徙让田主们有机可乘。
他们不肯交出空闲的土地，转而据为己有。
田主对他的农户来说就是田间地头的上帝：集法官、主教和雇主于一身，有时他们也会在困境中施以援手。
田主的农业营生由他自己做主。
农民要服劳役又总是顺从老实，只能扎堆成群地卖苦力，为田主充实粮仓，田主再把农民的收成拿去市场售卖。
农民能有多少苟延残喘的份儿，主要取决于那些居庙堂之高的贵族或者国王有多强硬或者多软弱。
只要他们愿意，便可以遏制这样的独断专横。
但权力利益诱使他们与豪绅地主结盟，农民常常被视如草芥，弃如敝屣。
很多农民在田主那里做牛做马，然后在接下来的一个世纪里他们的境遇却每况愈下，他们缄口不言、灰心丧气。
当规模庞大的农民起义横扫英国全境时，东部几乎是一片死寂。
在西部和中部，至少上层农民的待遇得到了改善。
很多地方的佃农都恢复了自由身，让仍被束缚的人也有了盼头。
废除农奴制的呼声越来越高，在英国大规模农民起义时就已经成为其口号。
通常来说，自由民在缴纳一笔特殊捐税后便可以把农场代代相传，可以用金钱取代人身依附和劳役。
日常生活，包括与地主的冲突都由村庄公所负责召集协商。
农民和地主目标一致，都是要把这些分散的小块田地物尽其用，这跟东部广阔的大庄园有天壤之别。
深耕的办法是雇用劳工、技术革新及最大可能地提高土地产量，这些都需要一定的企业精神和资金。
和亚洲一样，欧洲当然也有丧失土地的小农群体和广大的城市底层，在饥荒年很容易饿殍满地。
小农和富农辛苦劳作、艰难收成，却被那些贵族子息、神职后裔或市民阶层出身的地主强夺大半。
雇工起码要得到像样的报酬，才不会随意迁徙。
一开始，城市中特别缺乏劳动力。
瘟疫对人口的打击越来越惨重，因为城市中人口居住太密集，传染的危险更大。
据记载，15世纪晚期曾经有两名师傅同时争抢一个帮工。
手工行业的繁荣尤其是得益于那些因为遗产和贸易日渐富足的上层阶级——除非常年征战让人口和资金都遭遇灭顶之灾，比如法国和英国。
薪资节节攀升，而整个社会因为瘟疫肆虐和人口锐减获得了丰厚的遗产资本，利息与日递减。
文艺复兴时期富丽堂皇的文化风格也与市场经济的进一步整合有密切关联。
尽管如此，世纪之交时酬劳与物价的剪刀差已开始逐渐缩小，15世纪末，手工行业有了丰厚利润。
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